أكد العديد من الدراسات أن انخفاض معدل سكر الدم أثناء الصوم، يرافقه الهدوء والسكينة مما يشعر الصائم بالطمأنينة والابتعاد عن القلق والغضب وسرعة الاستثارة. لكن فيما يفترض ان يتسم خلق الصائم بالصبر والتريث والتحكم بالأعصاب والمزاج، يلحظ زيادة في العصبية عند بعض الصائمين.
حول هذا الموضوع، أشار الدكتور احمد علي السيد، أختصاصي الطب النفسي من مستشفى الطب النفسي، إلى ان الصيام الحقيقي فقط هو الذي يعمل على تحسين الصحة النفسية والبدنية وليس صيام التجويع. وفسر قائلا:
ــــ يفترض بالصيام التعبدي الحقيقي ان يرافقه تحسن في الصحة النفسية عموما. فانشغال الناس بالعبادات والصيام عن الإيذاء والفتنة وأي قول أو عمل خبيث وقراءة القرآن مع الإحساس بالكلمة، يبعث على الطمأنينة والراحة. بيد أن ما يلحظ من زيادة في توتر البعض هو نتاج لشعورهم بالجوع فقط، من دون إحساس بالجو الديني أو بفضيلة الصيام. حيث يرتبط الصيام لديهم بالإحساس بالتقييد والامتناع عن تناول الطعام فقط.
صيام المصابين بالأمراض النفسية
يلزم الصيام على المسلم العاقل ومن تمكنه صحته من القيام به من دون أذى. لذا لا يلزم به من فقد عقله أو يعاني من الذهان، في حين يسمح بصيام من يعاني من الأمراض العصابية وبعض حالات الفصام المستقرة التي تكون متبصرة لحالتها. ويقصد بالحالات العصابية، حالات القلق والخوف والوسواس القهري والهستيريا والأمراض النفسجسدية.
فللصيام الحقيقي تأثير مهدئ ومخفف من التوتر والخوف، وهو الهدف ذاته الذي تقوم به العقاقير التي يتناولها المصابون بهذه الحالات. كما ان للصوم اثرا ايجابيا في تقوية الإرادة ومنح الأمل، وهو ما يعتبر نقطة ضعف لدى المرضى النفسيين.
القلق المرضي يقل في رمضان
يمكن للقلق ان يتحول إلى حالة مرضية إذا زاد عن معدله الطبيعي، ليصبح خوفا يتملك الإنسان، سواء نتج عن شيء ما أو من لا شيء. وفي حالة خوفه من شيء، فقد يكون الشيء مؤقتا أو ذكرى سابقة لحادثة مؤلمة أو لصدمة. والصيام لهذه الحالة مفيد، لكونه يذكر المؤمن بالقضاء والقدر وبأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ويزيد من قوة صبره وتحمله.
أما لو كان الخوف من اللاشيء كالخوف من المستقبل والمجهول، فالصيام مفيد هنا أيضا، لكونه يعطي نوعا من عمق الإيمان وعدم الخوف من اللاشيء. وللتوضيح، فالشخص يصوم لأنه يؤمن بوجود الله عز وجل، وهو لم يره. فيقوم بالعبادات نتيجة لإيمانه ولشعوره بوجوده، مما يعزز طمأنينة قلبه ويقلل من خشيته من المجهول ويهدىء من روعه.
.. والوسواس القهري
الوسواس هو عبارة عن استحواذ فكرة أو عمل على الشخص بما يسبب تكرار ممارسته أو التفكير به بشكل لا يمكن التحكم به، بل يجد نفسه مغصوبا على الاستمرار. ومن أكثر أنواعه شيوعا: تكرار غسل اليدين أو الجسم أو إمساك السكين أو أي شيء آخر، وتكرار الفعل ذاته عدة مرات في اليوم نتيجة لشكوك الشخص في اتساخ اليدين أو الجسم أو التفكير بالسكين. وعليه، فإن الصوم يفيد في شغل الشخص عن الوسواس بالتفرغ لأداء أعمال رمضان مما يعمل على تخفيف الأعراض.
ونظرا لذلك، نصح د. السيد المرضى بالانشغال بقراءة القرآن والتسبيح وغيرهما من ممارسات دينية أو اجتماعية. وأضاف:
ــــ لا يغفل هنا التذكير بان الصيام عبارة عن تمرين ذهني وجسدي على التحكم بالنفس والابتعاد عن الوسواس والانشغال بالصيام لمدة تزيد عن 13 ساعة (حوالي 15 ساعة حاليا).
اضطراب ما بعد الصدمة
اضطراب ما بعد الصدمة من أنواع القلق، وهو عبارة عن استرجاع الشخص للمشاعر التي أحس بها خلال صدمة في حياته، مما يسبب له القلق الشديد، وأحيانا قد يصل إلى حد حدوث نوبات الهلع. ويتطلب علاجه تناول عقاقير تعمل على تهدئة التوتر والخوف مع تعزيز شعوره بالاطمئنان والأمان واتزانه العقلي والذهني، وهو ما يمكنه الحصول عليه في شهر الصيام.
فالخشوع والارتباط الاجتماعي وصلة الأرحام والجو الديني العام عوامل تسهم في تهدئة روعه وتوتره، كما تساعد على الاعتراف بالذنوب ومسامحة النفس وتقبل الصدمات والحوادث على كونها قضاء وقدرا. ويرافق الانشغال بأعمال الصيام وبما يحيطه بها من أجواء روحانية مريحة، انخفاض في معدل التوتر والتفكير بما حدث وما سيحدث.
يشغل المكتئبين
الصيام مفيد للمصابين بحالة الاكتئاب، فهو يشغل مساحة المكتئب بالقيام بأعمال كثيرة، مما يفقده الإحساس بالفراغ والوحدة والكآبة ويسبب انحسار الأعراض. بل ان جو رمضان الاجتماعي والروحاني مفيد جدا لهذه الحالات، حيث يسهم في زيادة معدل ثقتهم في النفس وطمأنينة القلوب والشعور بالامل. ومن المعروف أن الاكتئاب ترافقه أفكار تشاؤمية ولوم للنفس والتفكير بأفكار سلبية وبالأخطاء والذنوب، أما الصيام فيعمل على تحسين النظرة للحياة والواقع، والاستغفار والتسامح مع النفس ومع الآخرين.
والحمدللة، فالناحية الايجابية والإيمانية هي سبب انخفاض حالات الانتحار في العالم العربي مقارنة بالعالم الغربي. فتأكد الشخص من ان إزهاق النفس يعتبر جريمة ونوعا من الكفر يحد من إقدامه على الانتحار. إلا إذا وصل إلى مرحلة نوبة الاكتئاب الشديدة، بحيث تتغلب الأفكار المرضية على الأفكار العقلية.
من أعراض الاكتئاب المرضي
اذا لاحظت ظهور مجموعة من الأعراض التالية في نفسك أو أحد المحيطين بك، فمن الوارد أنك امام حالة من الاكتئاب المرضي التي تتطلب الاستشارة الطبية والعلاج. وعلى الرغم من عدم تقبل البعض للطب النفسي، خوفا من «الفضيحة ووصمة العار»، فإن علاج الاكتئاب مضمون. والأعراض التي يجب الانتباه إليها هي:
ــــ فقدان الرغبة في الأشياء الجميلة.
ــــ فقدان المتعة فيما كان يعد ممتعا في السابق.
ــــ انخفاض في النشاط الذهني والحركي والذاكرة.
ــــ قلة التركيز والحيوية.
ــــ فقدان الرغبة في الفرح والسعادة.
ــــ فقدان الاهتمام بالنفس بالدرجة الطبيعية التي كان بها الشخص سابقا.
ــــ الميل للعزلة وللأعمال والأمور المحزنة.
ــــ فقدان الشهية وانخفاض الوزن (أحيانا قد يحصل العكس فتزداد الشهية ويزداد الوزن).
ــــ فقدان الاهتمام بالآخرين.
ــــ النظرة التشاؤمية والأفكار السلبية.
ــــ الإحساس بالذنب ولوم النفس.
ــــ الميل إلى لأفكار الانتحارية والسوداء، من حيث تمني الموت نتيجة للحوادث أو المرض. وفي الحالة المتقدمة فسيتصور الشخص نفسه ميتا بصورة معينة، وهو ما قد يتطور في حالة عدم العلاج ليصل الشخص إلى مرحلة التخطيط والإعداد للانتحار.
إرشادات رمضانية
هناك بعض الخطوات البسيطة التي يمكن أن يتبعها المريض الذي يشعر بالعصبية والتوتر في رمضان، وتساعده على تعزيز صحته البدنية والنفسية:
ــــ عدم الإفراط في تناول الطعام، فالتخمة تسبب المزاجية والعصبية. كما ينصح بتناول الأطعمة الصحية كالخضروات والفواكه لفائدة عناصرها الغذائية في تعزيز الصحة النفسية والبدنية.
ــــ عدم إهمال تناول العلاج في مواعيده خلال رمضان، ويجب مراجعة المعالج لجدولة مواعيد العلاج حتى تتفق مع فترة الإفطار.
ــــ ممارسة رياضة خفيفة، كالمشي، حتى تعمل على تفريغ الشحنات السلبية والاسترخاء.
ــــ الحرص على اخذ ساعات كافية من النوم، وتفادي السهر بقدر الإمكان. فقلة ساعات النوم، والسهر إلى الصباح، تسبب اختلالا في التوقيت الفيزيولوجي للجسم وعدم حصوله على الراحة التي يحتاجها. ما قد يترتب عليه ظهور أعراض مثل التشويش وقلة التركيز وأعراض ذهانية (بالرغم من ان الشخص غير مصاب بالذهان).
للسبحة فوائد كثيرة
يعتبر استخدام السبحة من العادات الرمضانية القديمة التي أكد د. السيد على فائدتها للمرضى. وقال:
ــــ انصح دائما باستعمال السبحة وممارسة التسبيح والاستغفار والحمد المستمر مع التعمق في الكلمات. فبالإضافة إلى فائدتها الدينية وزيادة الأجر، فلها دور كبير في تقليل التوتر والخوف والوسواس. حيث ان التعود على التسبيح يبدل التوتر والإكثار من التفكير والقلق، بالتفكير بشيء مريح، وهو ما يسبب إزاحة للأفكار السلبية والانشغال بعمل إيجابي، بل يمكن اعتبار التسبيح نوعا من ممارسة رياضة التأمل واليوغا لو اتبع بنوع من العمق والخشوع. ]]>
السـلآم عليكـم ورحمـة الله وبركـآتـه..
"
مــع الله "
يصبح القليل كثيرا ,, وقد قالها محمد عليه الصلاة والسلام لصاحبه:~
" لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " .
" مــع الله "
يصبح الضعيف قويا وقد قالها نوح عليه السلام:
"
مــع الله "يصبح القليل كثيرا ,, وقد قالها محمد عليه الصلاة والسلام لصاحبه:~
" لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا " .
"
مــع الله " يصبح الضعيف قويا وقد قالها نوح عليه السلام:
" فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لا يَكُنْ
أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواإِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ "
"مــع الله "
أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواإِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ "
"
مــع الله "يصبح البعيد قريبا وقد قالها لأوليائه الصابرين:
" أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ "
مــع الله "يصبح الفقير غنيا وقد قال سبحانه:
"إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ "
"مــع الله "
يصبح الفرد أمّـه وهكذا وصف عبده وخليله فقال:
"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
"
مــع الله "يصبح الفرد أمّـه وهكذا وصف عبده وخليله فقال:
"إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ "
" مــع الله"
مــع الله"ينال المرء التوفيق والسداد وقد قالها شعيب عليه السلام:
" وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ "
"مــع الله "
يزول الغم وينكشف الهم وقد قالها يونس عليه السلام:
" فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ "
فإلى الله ,,, ياعباد الله توبةً إليه ..
وعملاً صالحاً من أجله ..
وتصفية للقلب ليكون محلا لكلامه و ذكره ..وبحثا عن مواطن رضاه
وتمسكا بشرعه وعضا بالنواجذ على سنة نبيـة صلى عليه وسلم
الله ولي التوفيق ,,
"
مــع الله "يزول الغم وينكشف الهم وقد قالها يونس عليه السلام:
" فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ "
فإلى الله ,,, ياعباد الله توبةً إليه ..
وعملاً صالحاً من أجله ..
وتصفية للقلب ليكون محلا لكلامه و ذكره ..وبحثا عن مواطن رضاه
وتمسكا بشرعه وعضا بالنواجذ على سنة نبيـة صلى عليه وسلم
الله ولي التوفيق ,,
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد الله مساكم / صباحكم بالخير والبركة
تلاوة القرآن في رمضان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسعد الله مساكم / صباحكم بالخير والبركة
تلاوة القرآن في رمضان
﴿شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِى أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ ..
أولاً: رمضان شهر القرآن:
قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِى أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ هُدًى لّلنَّاسِ وَبَيِّنَـٰتٍ مِّنَ ٱلْهُدَىٰ وَٱلْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ ٱلْعِدَّةَ وَلِتُكَبّرُواْ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ [البقرة:185].
قال ابن كثير: "يمدح تعالى شهر الصيام من بين سائر الشهور بأن اختاره من بينهن لإنزال القرآن العظيم" [1].
قال ابن رجب الحنبلي: "وشهر رمضان له خصوصية بالقرآن كما قال تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ ٱلَّذِى أُنزِلَ فِيهِ ٱلْقُرْآنُ﴾" [2].
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وأجود ما يكون في شهر رمضان؛ لأن جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتى ينسلخ، يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل كان أجود بالخير من الريح المرسلة [3].
قال ابن رجب: "دل الحديث على استحباب دراسة القرآن في رمضان والاجتماع على ذلك، وفيه دليل على استحباب الإكثار من تلاوة القرآن في شهر رمضان" [4].
ثانيًا: فضائل القرآن من الكتاب والسنة:
قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً يَرْجُونَ تِجَـٰرَةً لَّن تَبُورَ c لِيُوَفّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾ [فاطر:29، 30].
قال ابن كثير: "يخبر تعالى عن عباده المؤمنين الذين يتلون كتابه، ويؤمنون به، ويعملون بما فيه من إقام الصلاة والإنفاق مما رزقهم الله تعالى في الأوقات المشروعة ليلاً ونهاراً، سراً وعلانية ﴿يَرْجُونَ تِجَـٰرَةً لَّن تَبُورَ﴾ أي يرجون ثواباً عند الله لا بد من حصوله" [5].
وقال عز وجل: ﴿إِنَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءانَ يِهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّـٰلِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا * وأَنَّ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمً﴾ [الإسراء:9، 10].
قال ابن جرير: "يقول تعالى ذكره إن هذا القرآن الذي أنزلناه على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يرشد ويسدد من اهتدى به ﴿لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ﴾ يقول: للسبيل التي هي أقوم من غيرها من السبل، وذلك دين الله الذي بعث به أنبياءه وهو الإسلام، يقول جل ثناؤه: فهذا القرآن يهدي عباد الله المهتدين به إلى قصد السبيل التي ضل عنها سائر أهل الملل المكذبين به" [6].
وقال تعالى: ﴿وَنُنَزّلُ مِنَ ٱلْقُرْءانِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إَلاَّ خَسَارً﴾ [الإسراء:82].
قال ابن جرير: "يقول تعالى ذكره: وننزل عليك يا محمد من القرآن ما هو شفاء يستشفى به من الجهل من الضلالة، ويبصر به من العمى للمؤمنين ورحمة لهم دون الكافرين به؛ لأن المؤمنين يعملون بما فيه من فرائض الله، ويحلون حلاله، ويحرمون حرامه فيدخلهم بذلك الجنة، وينجيهم من عذابه فهو لهم رحمة ونعمة من الله أنعم بها عليهم ﴿وَلاَ يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إَلاَّ خَسَارً﴾ يقول: ولا يزيد هذا الذي ننزل عليك من القرآن الكافرين به إلا خساراً، يقول: إهلاكاً؛ لأنهم كلما نزل فيه أمر من الله بشيء أو نهي عن شيء كفروا به، فلم يأتمروا لأمره، ولم ينتهوا عما نهاهم عنه فزادهم ذلك خساراً إلى ما كانوا فيه قبل ذلك من الخسار رجساً إلى رجسهم قبل" [7].
وقال عز وجل: ﴿يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَاءتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مّن رَّبّكُمْ وَشِفَاء لِمَا فِى ٱلصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ * قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ [يونس:57، 58].
قال ابن كثير: "يقول تعالى ممتناً على خلقه بما أنزله من القرآن العظيم على رسوله الكريم: ﴿يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ قَدْ جَاءتْكُمْ مَّوْعِظَةٌ مّن رَّبّكُمْ﴾ أي زاجراً عن الفواحش ﴿وَشِفَاء لِمَا فِى ٱلصُّدُورِ﴾ أي من الشبه والشكوك، وهو إزالة ما فيها من رجس ودنس ﴿وَهُدًى وَرَحْمَةٌ﴾ أي يحصل به الهداية والرحمة من الله تعالى، وإنما ذلك للمؤمنين به والمصدقين الموقنين بما فيه وقوله تعالى: ﴿قُلْ بِفَضْلِ ٱللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُو﴾ أي بهذا الذي جاءهم من الله من الهدى ودين الحق فليفرحوا، فإنه أولى ما يفرحون به ﴿هُوَ خَيْرٌ مّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ أي من حطام الدنيا وما فيها من الزهرة الفانية الذاهبة لا محالة" [8].
وقال سبحانه: ﴿ٱللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ ٱلْحَدِيثِ كِتَـٰباً مُّتَشَـٰبِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ ٱلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ ذَلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهْدِى بِهِ مَن يَشَاء وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ﴾ [الزمر:23].
قال ابن كثير: "هذا مدح من الله عز وجل لكتابه القرآن العظيم المنزل على رسوله الكريم" [9].
وقال الشيخ عبد الرحمن بن سعدي: "فأحسن الحديث كلام الله، وأحسن الكتب المنزلة من كلام الله هذا القرآن، وإذا كان هو الأحسن عُلم أن ألفاظه أفصح الألفاظ وأوضحها، وأن معانيه أجل المعاني؛ لأنه أحسن الحديث في لفظه ومعناه متشابهاً في الحسن والائتلاف وعدم الاختلاف بوجه من الوجوه حتى إنه كلما تدبره المتدبر، وتفكر فيه المتفكر رأى من اتفاقه حتى في معانيه الغامضة ما يبهر الناظرين، ويجزم بأنه لا يصدر إلا من حكيم عليم" [10].
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: (مثل الذي يقرأ القرآن كالأترجة طعمها طيب وريحها طيب، والذي لا يقرأ القرآن كالتمرة طعمها طيب ولا ريح فيها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مرّ، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح فيه) [11].
قال ابن بطال: "لما كان ما جمع طيب الريح وطيب المطعم أفضل المأكولات، وشبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن الذي يقرأ القرآن بالأترجه التي جمعت طيب الريح وطيب المطعم، دل ذلك أن القرآن أفضل الكلام" [12].
وقال النووي: "فيه فضيلة حافظ القرآن" [13].
وعن أبي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم من تعلم القرآن وعلّمه) وأقرأ أبو عبد الرحمن السلمي في إمرة عثمان حتى كان الحجاج، قال: وذلك الذي أقعدني مقعدي هذ [14].
قال ابن بطال: "حديث عثمان يدل أن قراءة القرآن أفضل أعمال البر كلها؛ لأنه لما كان من تَعلّم القرآن أو علمه أفضل الناس وخيرهم دلّ ذلك على ما قلناه؛ لأنه إنما وجبت له الخيرية والفضل من أجل القرآن، وكان له فضل التعليم جارياً ما دام كل من علمه تالياً" [15].
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا حسد إلا على اثنتين: رجل آتاه الله الكتاب وقام به آناء الليل، ورجل أعطاه الله مالاً فهو يتصدق به آناء الليل وآناء النهار) [16].
قال ابن كثير: "ومضمون الحديث أن صاحب القرآن في غبطة وهي حسن الحال، فينبغي أن يكون شديد الاغتباط بما هو فيه، ويستحب تغبيطه بذلك" [17].
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران) [18].
قال القاضي عياض: "يحتمل -والله أعلم- أن له في الآخرة منازل يكون فيها رفيقاً للملائكة السفرة لاتصافه بوصفهم بحمل كتاب الله، ويحتمل أن يكون المراد أنه عامل لعمل السفرة وسالك مسلكهم" [19].
وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطَنَيْن، فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو، وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال: (تلك السكينة تنزلت للقرآن) [20].
قال النووي: "قد قيل في معنى السكينة هنا أشياء، والمختار منها: أنها شيء من مخلوقات الله تعالى فيه طمأنينة ورحمة، ومعه الملائكة، وفي الحديث فضيلة القراءة وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة، وفيه فضيلة استماع القرآن" [21].
وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال: (أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقيق فيأتي منه بناقتين كَوْماويْن [22] في غير إثم ولا قطع رحم)؟ فقلنا: يا رسول الله نحب ذلك، قال: (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث، وأربع خير له من أربع ومن أعدادهن من الإبل؟) [23].
قال أبو العباس القرطبي: "ومقصود الحديث الترغيب في تعلم القرآن وتعليمه، وخاطبهم على ما تعارفوه، فإنهم أهل إبل، وإلا فأقلّ جزء من ثواب القرآن وتعليمه خير من الدنيا وما فيها" [24].
الموضوع منقول من موقع طريق القرآن
http://www.quranway.net/index.aspx?function=Item&id=1105&lang
نصيحه لكم يا أخواني وأخواتي :
الي ما حصل وقت يختم فيه القرآن في الأيام الماضيه عنده وقت الحين .. لا يفوت الفرصه .. محدن ضامن عمره يعيش لرمضان القادم .. استغلو الوقت بقراءة القرآن .. ولا تنسون الحرف في القرآن بـ 10 درجات فلا تفوتون الفرصه .. هذا آخر 10 أيام من الشهر وفيها الأجر كبير للعبد المسلم .. أتمنى منكم أنكم تشدوون حيلكم وكلن يحاول يختم القرآن .. وربي يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
]]>الي ما حصل وقت يختم فيه القرآن في الأيام الماضيه عنده وقت الحين .. لا يفوت الفرصه .. محدن ضامن عمره يعيش لرمضان القادم .. استغلو الوقت بقراءة القرآن .. ولا تنسون الحرف في القرآن بـ 10 درجات فلا تفوتون الفرصه .. هذا آخر 10 أيام من الشهر وفيها الأجر كبير للعبد المسلم .. أتمنى منكم أنكم تشدوون حيلكم وكلن يحاول يختم القرآن .. وربي يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
]]>اليوم يايبهـ ليكم نشيدة حلوه وايد و النشيده من ألبوم لحظات مع الله
و النشيده فرنسية
و النشيده فرنسية
اتمنى تعجبكم
مرحبابكم في موضوعي عن أنشوده نبض قلبي
هذي كلمات الأنشوده والتحميل أخر الموضوع
أمي نبــض قلبــي مع شوقــه عيونـــي
وأبوي عندي غــلاه بالدنيـــا وما فيهـــا
من دونكم شو اسوى انا وانتم تخلوني
الدنـــــيا بوجــــودكم زانــــت لياليــــــها
دايــــم علي يمــــــا قـــلبك حنــــوني
يا وردة بعيوني كل لحظــــة بحميهــــا
يا بوي انا افخر يوم بإسمك ينادونـــي
كــــنـي ملـــكت الدنـــيا وأراضيــــــها
يالــــي عـــلى الديــــن دايم تـــربوني
أصوم وأتـــصدق وأمـــوالي أزكيـــها
أنـــتــم لبيــــت الله دايــــــم تودونــــي
قلتو الصلاة الخـــمس وقـــتي صـــليها
لا من جـــــاء الـــبرد قمتـــو تغطـــوني
وكـــم مــــرة من نومــها أمي أصحـيها
لو غبــــت أنا عنكـــم لحــــظة فقــدوني
والــنـــوم لعــــيونكم دايــــم مــجافيـــها
لو كــــنت متضــــايق جيتو وحــضنتوني
والـــروح ما غيـــركم أحـــدن يـــــسليها
يومـــي صغـــير يا هـــلي كـــنتم تلعبوني
يومي كبـــرت أفــــعاكم مانـــي بناســــيها
يــــالله أنا طالبــــك يـــــــا رب هالــكـــون
تحفــــظهم وتحمـــــيهم من الدنيا وبلاويها
رابط تحميل الانشوده وبصيغه MP3
عرب شير - تحميل: نبض قلبي mp3
بعد فتح الرابط إضغط على :
إنشاء رابط التحميل
ومن ثم ستجد الملف
إن شاء الله عيبتكم الأنشوده
وربي يحفظ جميع والدينا إن شاء الله
إن شاء الله عيبتكم الأنشوده
وربي يحفظ جميع والدينا إن شاء الله
يلا انا ببدء
1
1
1
]]>
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميعا نتذكر تلك الليلة التي انتهى فيها رمضان وتم الاعلان عن يوم العيد
تلك الليلة عض الكثير منا على أصابع الندم لأنه فاته الكثير من الاعمال الصالحة
فمنا لم يذهب الى مكة ليحصل على أجر العمرة في رمضان
ومنا من لم يحافظ على صلاة التروايح والقيام وغلبته نفسه وغلبه العجز والكسل ففاته الكثير مع أن الناس يصلونها في المساجد وبكثرة
ومنا لم يختم القران بل منا من فرط في تلاوة القران كثيرا فتراهـ يخرج من المسجد بعد كل صلاة مباشرة
ومنا من فاته أجر الصدقة والعطف على الفقراء والمساكين ولم يتصدق ولم يشارك في توصيل الصدقة
ومنا من لم يكف عن معصية الله ولم يقلع عن الذنوب فتراهـ قضى وقتا طويلا امام الفضائيات والافلام الهابطة ولم يراعي حرمة رمضان
ومن النساء من فاتها صلاة التروايح والقيام لأنها اما نائمة وأما أنها في الأسواق
هؤلاء عضو على أصابع الندم في ليلة العيد لأنهم فرطوا وقصروا خاصة لما رأوا غيرهم ممن سابق وسبق لكثير من الاعمال الصالحة
وفي تلك اللحظة عقدوا العزم على أن يستغلوا رمضان القادم ولايفرطون فيه كما فرطوا في السابق
فها نحن في الثلث الأخير من شهر رمضــان المبــارك فلنسابق ونسارع
لكي نسعد كثيرا في ليلة العيد ونكون ممن يبكي وهو يأمل من الله
أن يقبل عمله طوال شهر رمضان
اللهم أجعلنا في هذه الشهر الفضيل من المقبولين
والمغفورين لهم بإذن الله وممن شملته بعتق رقبته من النـار
اللهــــم آمين ..
جميعا نتذكر تلك الليلة التي انتهى فيها رمضان وتم الاعلان عن يوم العيد
تلك الليلة عض الكثير منا على أصابع الندم لأنه فاته الكثير من الاعمال الصالحة
فمنا لم يذهب الى مكة ليحصل على أجر العمرة في رمضان
ومنا من لم يحافظ على صلاة التروايح والقيام وغلبته نفسه وغلبه العجز والكسل ففاته الكثير مع أن الناس يصلونها في المساجد وبكثرة
ومنا لم يختم القران بل منا من فرط في تلاوة القران كثيرا فتراهـ يخرج من المسجد بعد كل صلاة مباشرة
ومنا من فاته أجر الصدقة والعطف على الفقراء والمساكين ولم يتصدق ولم يشارك في توصيل الصدقة
ومنا من لم يكف عن معصية الله ولم يقلع عن الذنوب فتراهـ قضى وقتا طويلا امام الفضائيات والافلام الهابطة ولم يراعي حرمة رمضان
ومن النساء من فاتها صلاة التروايح والقيام لأنها اما نائمة وأما أنها في الأسواق
هؤلاء عضو على أصابع الندم في ليلة العيد لأنهم فرطوا وقصروا خاصة لما رأوا غيرهم ممن سابق وسبق لكثير من الاعمال الصالحة
وفي تلك اللحظة عقدوا العزم على أن يستغلوا رمضان القادم ولايفرطون فيه كما فرطوا في السابق
فها نحن في الثلث الأخير من شهر رمضــان المبــارك فلنسابق ونسارع
لكي نسعد كثيرا في ليلة العيد ونكون ممن يبكي وهو يأمل من الله
أن يقبل عمله طوال شهر رمضان
اللهم أجعلنا في هذه الشهر الفضيل من المقبولين
والمغفورين لهم بإذن الله وممن شملته بعتق رقبته من النـار
اللهــــم آمين ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يأيها الشهر ترفق ..فدموعي تتدفق..
هل تراني أوفق ..ومن النار أعتق!؟
إن قلبي قد تشقق..عسى توبة تصلح ماتمزق..
عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق..
عسى اسير الأوزار يطلق..عسى مستوجب النار يعتق..
وعسانا لرضى المولى نوفق ....’’
هل تراني أوفق ..ومن النار أعتق!؟
إن قلبي قد تشقق..عسى توبة تصلح ماتمزق..
عسى منقطع عن ركب المقبولين يلحق..
عسى اسير الأوزار يطلق..عسى مستوجب النار يعتق..
وعسانا لرضى المولى نوفق ....’’
آآآهـ رمضان..بالأمس استقبلناكـ ..فرحين مستبشرين..بنفحاتكـ
الجميلة..ونسماتكـ العليله..
وهانحن اليوم نتأمل نجمك يأفِل أمام ناظرينا....وخيوط ليلكـ تُسدل ..
ترفق بنا ياشهرنا..فمازالت نفوسنا تواقة..للنهل من معينك الذي
لاينضب..
شهرالرحمة..كيف ترحل؟!! ..ومازلنا تلامذة مدرستِك العظيمة..في البر
والتقى والإحسان والهدى..هلاّ أمهلتنا أيام أُخر.؟
كيف لك أن ترحل الآن..بعد أن هيضت نفوسنا..وهيجت
أرواحنا..وأذقتنا حلاوة الصيام والقيام..
كيف لكـ بعد أن أذقتنا لذة قرآءة القرآن..لذة الوقوف بين يدي الكريم المنان..
لذة الدعاء...ولذة الحب والإخاء..
ثم هاأنت ترحل أمام ناظرينا..محملا بأجور
العباد..ودموع المنطرحين..من يرجون رحمة ربهم..ويخشون عذابة..
رويدك رمضان..لم نرتوي بعد.
هانحن بكل غصة وحسرة وألم..نودعكـ ياشهر الرحمات..بقلوب
منكسرة..وأنفس حزينة مخبته...
والله أنّا نبكيك..ونبكي روحانيتكـ ..
كيف لا..ونحن نحس بطعم الإيمان الحق معك..!
سترحل شهرنا..
ولا يبقى لنا سوى..ماقدمنا..شاهدة لنا أم علينا..
فاز من فاز..وخسر من خسر..
آآآه ليت شعري..أسيعاودنا رمضان..ويتجدد معه اللقاء..ونحن أحياء
نعيشة من جديد..أم أن أجسادنا قد ووريت الثرى..!!
مازال هناكـ فرصة..أثمن من أي شيء آخر..فرصة جعلها الله لنا في
عشرنا الأخيرة..كرما ولطفا منه..
ليلة القدر..خير من ألف شهر..
يالهناء من قامها ..وتقبلت منه..
ويالهناء من غُفر له ماتقدم من ذنبة..
هل ترانا نفوتها..؟؟
لندرك مابقي لنا ..ولنشمر عن أيدينا..فكل ماسوى ذلكـ من أمور
الدنيا..تحتمل التأجيل..إلا هذه النفحات العظااام..ربما لن تعود..
رمضان ودع وهو في الآماق♥يا ليته قد دام دون فراق
ما كان أقصره على ألافه ♥ وأحبه في طاعة الخلاق
زرع النفوس هداية ومحبة ♥فأتى الثمار أطايب الأخلاق
«اقرأ» به نزلت، ففاض سناؤها ♥ عطرا على الهضبات والآفاق
ولليلة القدر العظيمة فضلها ♥عن ألف شهر بالهدى الدفاق
فيها الملائك والأمين تنزلوا ♥حتى مطالع فجرها الألاق
في العام يأتي مرة ... لكنه ♥فاق الشهور به على الإطلاق
شهر العبادة والتلاوة والتقى ♥ شهر الزكاة، وطيب الإنفاق
اللهم ربنا..أجبر كسرنا في فراق شهرنا..
اللهم اجعلنا فيه ممن قبلت عمله..وغفرت ذنبه..
اللهم أجعلنا ممن صام رمضان ايمانا واحتسابا..
اللهم أعده علينا ونحن نرفل في أمن وأمان ..وسلامة وإسلام..
اللهم تقبله منا..برحمتك ياأرحم الراحمين..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
كثيرا..
]]>حليمه بولند وفضيحه الاسفنج والهجمه عليها بالفيس بوك بالصور والبراهين وعرفنا ليش ؟؟؟؟ كبيرة
خخخخ اللهم اني صائم
Jamal
خخخخ اللهم اني صائم
Jamal
السلام عليكم ورحمه الله وبركــاتهـ ..
اعجبني موضوع عن مدينه الزقايق بمصر ..فحبيت انقلها لمنتدانا ..
يقال ان الشراقوه هم من عزموا القطر ,,
وسبب هذا المثل ....
أنه في يوم من أيام شهررمضان المبارك كان هناك قطاراً قد تعطل أثناء مروره ببلد من محافظة الشرقية وكان ذلك قبل آذان المغرب بقليل ....
فتوجه الأهالي يحملون موائد أطعمتهم ليقدموها للمسافرين بالقطار ...
كل يقدم ما لديه ويتسابقون لإطعامهم
فاشتهرت بعد ذلك البلد ومحافظة الشرقية بأن أهلها هم
" من عزموا ركاب القطر"
محافظة الشرقية
كانت محافظة الشرقية قديما هي المقاطعة رقم 12 من مقاطعات الوجه البحرى وعاصمتها القديمة ( بوباستيس) والتي أصبحت في فترة من التاريخ عاصمة لمصر كلها . وقد تكون إقليم الشرقية بإسمه الحالى في عهد الدولة الفاطمية وكان قبل ذلك مقسما إلى عدة " كور" صغيرة كل كورة قائمة بذاتها ثم تم ضمها معا وسميت بالشرقية لوقوعها في الجهه الشرقية من الوجه البحرى وفى عام 1315هـ أطلق عليها اسم الأعمال الشرقية ، وفى سنة 1527 أطلق عليها اسم ولاية الشرقية . ولما تولى محمد على حكم مصر سنة 1805م كان القطر المصري يتكون من 13 ولاية تنقسم إلى 7 ولايات في الوجه البحرى ، 13 ولاية في الوجه القبلى . وكانت الشرقية إحدى ولايات الوجه البحرى وأقدمها . ويدير الولاية في الوجه البحرى موظف اسمه " الكاشف " ولما أمر محمد على بعمل مسح عام لأطيان القطر المصري عام 1813م أمر بتقسيم الولايات إلى أخطاط يرأس كل منها موظف بإسم حاكم الخط وذلك لتنظيم الأعمال بالقرى وإمكان الإشراف عليها ويشتمل كل خط على عدة نواح وبكل منها شيخ بلدة أو عمدة. في سنة 1816 قسمت ولايات الغربية والبحيرة والدقهلية والشرقية إلى أقسام عين لكل منها ناظر. عام 1819 أمر محمد علي بإبطال اسم مأمورية وإبدال وظيفتى كاشف وحاكم بمأمور. ويقسم القطر المصري إلى 24 مأمورية منها 14 من الأقاليم البحرية و10 من الأقاليم القبلية، قسمت محافظة الشرقية إلى مأموريتين من إجمالى الـ 14 مأمورية هما:
نصف أول الشرقية : ويشمل قسمى أبوكبير والصوالح .
نصف ثانى الشرقية: ويشمل أقسام بلبيس، ههيا، شيبة النكارية، العزيزية.
عام 1829 تم ضم الشرقية تحت لواء مديرية الأقاليم البحرية بعد أن قسم القطر المصري إلى ثلاثة أقاليم هي: الأقاليم البحرية، الأقاليم الوسطى، الأقاليم الصعيدية.
وإستمرت الإقاليم ومأموريتها في تغير وتقلب سواء من جهة موقعها أو حدودها أو تسميتها أو وظائف من يهيمن عليها من حكام. قام محمد علي سنة 1833 :
* إعادة أسماء أقاليم الوجه البحري الجغرافية القديمة التي كان مقسما إليها من قبل.
* تعديل حدود أغلب أقاليم الوجه القبلي والبحري .
* استبدال اسم مأمورية الذي كان يطلق على الأقاليم كله أو أجزاء منه بإسم مديرية كذلك استبدال اسم مأمور الذي كان يطلق على رئيس المأمورية بإسم مدير، ثم اختيار المدينة أو البلدة التي تصلح قاعدة لكل من المديرية وذلك لإقامة المدير ومن معه من موظفين فيها على أن تكون مختاره في وسط كل المديرية بقدر الإمكان وبذلك سميت الشرقية بإسم مديرية وقاعدتها بلبيس ضمن 7 مديريات في الوجه البحري ومثلهم في الوجه القبلي كل مديرية تضم تحت لوائها مجموعة أقسام.
* صدر قرار عام 1871 بإطلاق كلمة مركز بدلا من قسم على أقسام مديريات الوجه البحرى فيقال مركز أبوحماد بدلا من قسم أبوحماد.
* وقد استقرت حدود المحافظة مع جيرانها من المحافظات الأخرى في الستينات مع بدء تجربة الحكم المحلي واستبدال المديريات بالمحافظات. تأخذ محافظة الشرقية موقعا فريدا بين محافظات شرق الدلتا والشرقية حارسة المدخل الشرقى للجمهورية فهي بحكم موقعها تجابه الصدمة الأولى في كل غزوة وافدة من الشرق ولموقعها الفريد هذا وتوسطها شرق الدلتا فهي نقطة التقاء لأهم طرق المواصلات لمحافظات الاسماعيلية وبورسعيد والقاهرة والغربية والدقهلية والقليوبية. وعاصمتها مدينة الزقازيق، كما توجد بها جامعة الزقازيق، لقد كانت أرض الشرقية هي البوابة الرئيسية لمصر التي كان يسلكها الغزاة والزوار، والجيوش والأنبياء، فهي التي تجابه الصدمة الأولى في كل غزوة وافدة من الشرق، وتستقبل كل زائر، وتودع كل مسافر، ولموقعها الفريد هذا وتوسطها شرق الدلتا فهي نقطة التقاء لأهم طرق المواصلات لمحافظات الوجه البحري.
التقسيم الادارى الحالى لمحافظة الشرقية
شعار المحافظة
اعجبني موضوع عن مدينه الزقايق بمصر ..فحبيت انقلها لمنتدانا ..
يقال ان الشراقوه هم من عزموا القطر ,,
وسبب هذا المثل ....
أنه في يوم من أيام شهررمضان المبارك كان هناك قطاراً قد تعطل أثناء مروره ببلد من محافظة الشرقية وكان ذلك قبل آذان المغرب بقليل ....
فتوجه الأهالي يحملون موائد أطعمتهم ليقدموها للمسافرين بالقطار ...
كل يقدم ما لديه ويتسابقون لإطعامهم
فاشتهرت بعد ذلك البلد ومحافظة الشرقية بأن أهلها هم
" من عزموا ركاب القطر"
محافظة الشرقية
كانت محافظة الشرقية قديما هي المقاطعة رقم 12 من مقاطعات الوجه البحرى وعاصمتها القديمة ( بوباستيس) والتي أصبحت في فترة من التاريخ عاصمة لمصر كلها . وقد تكون إقليم الشرقية بإسمه الحالى في عهد الدولة الفاطمية وكان قبل ذلك مقسما إلى عدة " كور" صغيرة كل كورة قائمة بذاتها ثم تم ضمها معا وسميت بالشرقية لوقوعها في الجهه الشرقية من الوجه البحرى وفى عام 1315هـ أطلق عليها اسم الأعمال الشرقية ، وفى سنة 1527 أطلق عليها اسم ولاية الشرقية . ولما تولى محمد على حكم مصر سنة 1805م كان القطر المصري يتكون من 13 ولاية تنقسم إلى 7 ولايات في الوجه البحرى ، 13 ولاية في الوجه القبلى . وكانت الشرقية إحدى ولايات الوجه البحرى وأقدمها . ويدير الولاية في الوجه البحرى موظف اسمه " الكاشف " ولما أمر محمد على بعمل مسح عام لأطيان القطر المصري عام 1813م أمر بتقسيم الولايات إلى أخطاط يرأس كل منها موظف بإسم حاكم الخط وذلك لتنظيم الأعمال بالقرى وإمكان الإشراف عليها ويشتمل كل خط على عدة نواح وبكل منها شيخ بلدة أو عمدة. في سنة 1816 قسمت ولايات الغربية والبحيرة والدقهلية والشرقية إلى أقسام عين لكل منها ناظر. عام 1819 أمر محمد علي بإبطال اسم مأمورية وإبدال وظيفتى كاشف وحاكم بمأمور. ويقسم القطر المصري إلى 24 مأمورية منها 14 من الأقاليم البحرية و10 من الأقاليم القبلية، قسمت محافظة الشرقية إلى مأموريتين من إجمالى الـ 14 مأمورية هما:
نصف أول الشرقية : ويشمل قسمى أبوكبير والصوالح .
نصف ثانى الشرقية: ويشمل أقسام بلبيس، ههيا، شيبة النكارية، العزيزية.
عام 1829 تم ضم الشرقية تحت لواء مديرية الأقاليم البحرية بعد أن قسم القطر المصري إلى ثلاثة أقاليم هي: الأقاليم البحرية، الأقاليم الوسطى، الأقاليم الصعيدية.
وإستمرت الإقاليم ومأموريتها في تغير وتقلب سواء من جهة موقعها أو حدودها أو تسميتها أو وظائف من يهيمن عليها من حكام. قام محمد علي سنة 1833 :
* إعادة أسماء أقاليم الوجه البحري الجغرافية القديمة التي كان مقسما إليها من قبل.
* تعديل حدود أغلب أقاليم الوجه القبلي والبحري .
* استبدال اسم مأمورية الذي كان يطلق على الأقاليم كله أو أجزاء منه بإسم مديرية كذلك استبدال اسم مأمور الذي كان يطلق على رئيس المأمورية بإسم مدير، ثم اختيار المدينة أو البلدة التي تصلح قاعدة لكل من المديرية وذلك لإقامة المدير ومن معه من موظفين فيها على أن تكون مختاره في وسط كل المديرية بقدر الإمكان وبذلك سميت الشرقية بإسم مديرية وقاعدتها بلبيس ضمن 7 مديريات في الوجه البحري ومثلهم في الوجه القبلي كل مديرية تضم تحت لوائها مجموعة أقسام.
* صدر قرار عام 1871 بإطلاق كلمة مركز بدلا من قسم على أقسام مديريات الوجه البحرى فيقال مركز أبوحماد بدلا من قسم أبوحماد.
* وقد استقرت حدود المحافظة مع جيرانها من المحافظات الأخرى في الستينات مع بدء تجربة الحكم المحلي واستبدال المديريات بالمحافظات. تأخذ محافظة الشرقية موقعا فريدا بين محافظات شرق الدلتا والشرقية حارسة المدخل الشرقى للجمهورية فهي بحكم موقعها تجابه الصدمة الأولى في كل غزوة وافدة من الشرق ولموقعها الفريد هذا وتوسطها شرق الدلتا فهي نقطة التقاء لأهم طرق المواصلات لمحافظات الاسماعيلية وبورسعيد والقاهرة والغربية والدقهلية والقليوبية. وعاصمتها مدينة الزقازيق، كما توجد بها جامعة الزقازيق، لقد كانت أرض الشرقية هي البوابة الرئيسية لمصر التي كان يسلكها الغزاة والزوار، والجيوش والأنبياء، فهي التي تجابه الصدمة الأولى في كل غزوة وافدة من الشرق، وتستقبل كل زائر، وتودع كل مسافر، ولموقعها الفريد هذا وتوسطها شرق الدلتا فهي نقطة التقاء لأهم طرق المواصلات لمحافظات الوجه البحري.
التقسيم الادارى الحالى لمحافظة الشرقية
شعار المحافظة
إتخذت المحافظة الحصان الأبيض الجامح الذي يتوسط بساط أخضر شعارا لها لامتيازها في تربية الخيول العربية الأصيلة واحتلال الزراعة أكثر المساحات فيها..
برب
السلآم عليكَم و رحمّه اللهْ وبركاتَه
صباحكَم / مسَاكم بمعطَر بدهَنْ عُود كمبُودي
شحَالكمْ عرّب
عساكمْ ما تشكُون بــَـَـَـآسْ ،/
تُعد " الكندوْرة " الزّي الْرئيسي لدولة الإمارات العربية المُتحدة
وعادةً ما تكون بيضاء اللونْ ، و يتوسط " الكندوْرة " حزْمة من الخيوط المُتقاربة
وفي نهايتها خيُوط متفرقة وتُسمى " بالفروخَه ".
" الغَترة أو السَفرة " هُو عبارة عن غطاءْ يرتَديه الرجال ، ويُعد من أساسياتْ
زيّ دولة الإمارات ، وتتكون " الغترة " من لُونين هُما الَأبيض ، والَأبيض المُرقط بالَأحمر
ويكُون الَأبيض المُرقط بالَأحمر أكثر سماكة من الَأبيض.
" العقَال " هُو عبارة عن حبلْ سميك أسوَد اللّون ، يعمل على تثبيتْ الغتَرة.
" البشّت " يُرتدى " البشّت " فوق " الكَندورة " ، و يُلبس في المُناسبات الخاصة
كالعيدْ ، أو حفل زَفاف.
" الطّاسهْ " هي نوع منْ أنواع الحُلي ، ذات قاعِدة دائريةْ الشكل ، تُثبت على
الرأس وتتدلى مِنها سلاسلْ من الجانبينْ وواحدة من الخَلف. وتُلبس بعد تسريح
الشعر وتركِه مسدلْاً.
" المرْتعشة " تعَد من أبْرَز حلّي العنقْ والصَدر لدى المرأةْ الِإماراتيَه
وتنقسَم إلى مُربعات صغيرة مرصُوصة بشكل أفقي تُلف حول العنق بأكملَه
وتختلفْ في أطْوالها.
" الثُوب " هُو عبارة عن جلبابْ واسع ، ويُلبس فوق الكَندورَة ، والَأقْمشة
المُستخدمة في عمل " الثُوب " تكُون خفيفة.
" الحنَا " هي عبارةْ عن نقُوش تُنقش على اليَدْ ، و يُستخدم الحناء للمُناسبات
كالَأفراح والَأعيادْ وغيّرها.
...
صباحكَم / مسَاكم بمعطَر بدهَنْ عُود كمبُودي
شحَالكمْ عرّب
عساكمْ ما تشكُون بــَـَـَـآسْ ،/
تُعد " الكندوْرة " الزّي الْرئيسي لدولة الإمارات العربية المُتحدة
وعادةً ما تكون بيضاء اللونْ ، و يتوسط " الكندوْرة " حزْمة من الخيوط المُتقاربة
وفي نهايتها خيُوط متفرقة وتُسمى " بالفروخَه ".
" الغَترة أو السَفرة " هُو عبارة عن غطاءْ يرتَديه الرجال ، ويُعد من أساسياتْ
زيّ دولة الإمارات ، وتتكون " الغترة " من لُونين هُما الَأبيض ، والَأبيض المُرقط بالَأحمر
ويكُون الَأبيض المُرقط بالَأحمر أكثر سماكة من الَأبيض.
" العقَال " هُو عبارة عن حبلْ سميك أسوَد اللّون ، يعمل على تثبيتْ الغتَرة.
" البشّت " يُرتدى " البشّت " فوق " الكَندورة " ، و يُلبس في المُناسبات الخاصة
كالعيدْ ، أو حفل زَفاف.
" الطّاسهْ " هي نوع منْ أنواع الحُلي ، ذات قاعِدة دائريةْ الشكل ، تُثبت على
الرأس وتتدلى مِنها سلاسلْ من الجانبينْ وواحدة من الخَلف. وتُلبس بعد تسريح
الشعر وتركِه مسدلْاً.
" المرْتعشة " تعَد من أبْرَز حلّي العنقْ والصَدر لدى المرأةْ الِإماراتيَه
وتنقسَم إلى مُربعات صغيرة مرصُوصة بشكل أفقي تُلف حول العنق بأكملَه
وتختلفْ في أطْوالها.
" الثُوب " هُو عبارة عن جلبابْ واسع ، ويُلبس فوق الكَندورَة ، والَأقْمشة
المُستخدمة في عمل " الثُوب " تكُون خفيفة.
" الحنَا " هي عبارةْ عن نقُوش تُنقش على اليَدْ ، و يُستخدم الحناء للمُناسبات
كالَأفراح والَأعيادْ وغيّرها.
...
%20 إلى 30% نسبة التخفيضات منافذ البيع تتسابق لاجتذاب أكبر عدد من المستهلكين لشراء المستلزمات الدراسية
تتسابق المراكز التجارية ومنافذ البيع الكبرى، قبل نحو أسبوعين من بداية العام الدراسي الجديد، في تقديم العروض الترويجية والتخفيضات على المستلزمات الدراسية كافة لاجتذاب أكبر عدد من المستهلكين، حيث راوحت نسبة التخفيضات بين 20% إلى 30% على معظم هذه المستلزمات .
رغم العروض الترويجية والدعاية الكبيرة المصاحبة لطرح منتجات العودة للمدارس، فإن منصات بيع تلك المنتجات شهدت إقبالاً ضعيفاً من جمهور المستهلكين، بسبب انشغال المستهلكين بشهر رمضان، وما يتبعه من احتياجات ومشتريات تستنزف قسما كبيراً من الرواتب، وكذلك بسبب تفضيل العديد من الأسر تأجيل شراء هذه المستلزمات الدراسية إلى بداية الشهر المقبل، بالتزامن مع الحصول على الرواتب .
ويعد موسم العودة للمدارس فرصة للعديد من المحلات والأسواق التجارية لتحقيق الأرباح التجارية، خاصة مع توافد الأسر عليها، لشراء مستلزمات أبنائها الخاصة بالمدارس، ما دفع العديد من المحلات إلى طرح العروض الترويجية والتخفيضات الكبيرة على هذه المنتجات، حيث تشهد هذه التجارة ركوداً نسبياً في باقي شهور السنة .
وأكد فيصل العرشي، نائب مدير عام جمعية أبوظبي التعاونية، أن الجمعية وفرت هذه مستلزمات من خلال العروض الترويجية الخاصة بموسم العودة إلى المدارس، وطرح تخفيضات سعرية على هذه المنتجات تتراوح بين 20% إلى 30% بما يخدم مصلحة المستهلك بتوفير المنتجات له بأقل سعر ممكن .
وأضاف أن الجمعية كذلك توفر الحقيبة المدرسية للطلبة بأسعار تتناسب مع الجميع، حيث تتراوح بين 32 و84 درهماً، وهو ما يعني انخفاض أسعارها مقارنة بالعام الماضي بنسبة تصل إلى 20%، والذي تراوحت فيه سعر الحقيبة بين 40 و120 درهماً .
ويرى العديد من المستهلكين أن التخفيضات على أسعار المستلزمات الدراسية حقيقية إلى حد ما في بعض منافذ البيع، مقارنة بالعام الماضي، فيما تباينت آراء المستهلكين في المراكز التجارية بين من يرى عدم وجود تخفيض حقيقي في الأسعار، وبين من لا يجد أي تغيير فيها .
تقول أم فهد (مواطنة) “نستطيع أن نلمس هذا العام تخفيضات حقيقية على أسعار المستلزمات الدراسية المختلفة، بدءاً من الدفاتر وحتى الأقلام والأدوات الأخرى، بعكس الأعوام السابقة التي كانت التخفيضات فيها مجرد دعاية لجذب الناس للدخول للتسوق دون وجود تخفيض حقيقي .
وأضافت: رغم أن حجم التخفيض ليس كبيراً، فإنه يعد أمراً جيداً وبداية صحيحة لتعديل أسعار هذه المنتجات، بعدما وصلت العديد من الأسر في مرحلة ما من الأعوام الماضية إلى قناعة أن أسعار هذه المنتجات ستستمر في موجات الارتفاع خلال الأعوام المقبلة، ومن الجيد أن نرى وجود انخفاض في الأسعار .
كما أوضحت أن أسعار هذه المنتجات شهدت خلال السنوات الماضية ارتفاعات كثيرة وكبيرة، تضاعف معها سعر هذه المنتجات، مما يجعل أي تخفيض في أسعارها غير محسوس بالقدر الكافي بالنسبة للمستهلكين، حيث إن معظم الأسر تخصص ميزانية لشراء مستلزمات المدارس كل عام وتنفذ بالكامل .
ويقول رابح حسين (موظف): قد تكون هناك تخفيضات بسيطة بالفعل على أسعار مستلزمات المدارس في العديد من منافذ البيع، وخاصة الكبرى منها مقارنة بالعام الماضي، إلا أن تزامن موسم العودة للمدارس مع موسمي رمضان والإجازات والعيد، يجعل أسعار هذه المنتجات مرتفعة في جميع الأحوال على المستهلكين .
وأضاف: لدي طفلان في المدارس، أخصص لكل منهما كل عام نحو 500 درهم لشراء المستلزمات الرمضانية رغم أني لا أشتري أغلى الأنواع، بل أبحث دائماً عن المنتجات المتوسطة السعر، في الوقت الذي تغري فيه منافذ البيع الأطفال لشراء منتجات عليها رسوم كرتونية من الشخصيات المحببة إليهم، وذلك عن طريق الدعاية واللوحات الإعلانية المنتشرة، وهو ما يصنع مرحلة أخرى من المعاناة بالنسبة إلى الأهل في محاولة لإقناع أبنائهم بشكل حضاري بشراء منتج آخر أقل ثمناً .
وتقول هدى خليفة (ربة منزل) “شراء مستلزمات المدارس للأبناء أمر لا غنى عنه، والتجار والمحلات تعلم ذلك جيداً وهذا يعد موسم ربح بالنسبة لها، ولذلك ليسوا مضطرين إلى تخفيض الأسعار، ونحن مضطرون للشراء، سواء كانت هناك تخفيضات أم لا” .
وأضافت: أنا لا أرى وجود تخفيضات حقيقية على أسعار السلع والمنتجات الخاصة بالمدارس، فلو دققنا النظر في هذه الأسعار والمنتجات، فسنجد أنه بالفعل يوجد تخفيض، ولكن في نوعية المنتجات وهو ما خفض سعرها، ولكن الأنواع الأخرى التي كان سعرها مرتفعاً والتي يقبل عليها الأطفال بشكل كبير لم تشهد انخفاضاً يذكر، وإنما شهدت نوعاً من الترويج الدعائي فقط عبر الملصقات الإعلانية .
وأوضحت أن المستلزمات الدراسية من السلع الاستهلاكية الأساسية، خاصة مع موسم بداية العام الدراسي، ولا تستطيع أي أسرة الامتناع عن شرائها منقوصة، وبالتالي يجب أن يتم تشديد الرقابة عليها من قبل الجهات المعنية، ومعرفة أسباب التفاوت الكبير في أسعارها بين منافذ البيع المختلفة .
الخليج
]]>رغم العروض الترويجية والدعاية الكبيرة المصاحبة لطرح منتجات العودة للمدارس، فإن منصات بيع تلك المنتجات شهدت إقبالاً ضعيفاً من جمهور المستهلكين، بسبب انشغال المستهلكين بشهر رمضان، وما يتبعه من احتياجات ومشتريات تستنزف قسما كبيراً من الرواتب، وكذلك بسبب تفضيل العديد من الأسر تأجيل شراء هذه المستلزمات الدراسية إلى بداية الشهر المقبل، بالتزامن مع الحصول على الرواتب .
ويعد موسم العودة للمدارس فرصة للعديد من المحلات والأسواق التجارية لتحقيق الأرباح التجارية، خاصة مع توافد الأسر عليها، لشراء مستلزمات أبنائها الخاصة بالمدارس، ما دفع العديد من المحلات إلى طرح العروض الترويجية والتخفيضات الكبيرة على هذه المنتجات، حيث تشهد هذه التجارة ركوداً نسبياً في باقي شهور السنة .
وأكد فيصل العرشي، نائب مدير عام جمعية أبوظبي التعاونية، أن الجمعية وفرت هذه مستلزمات من خلال العروض الترويجية الخاصة بموسم العودة إلى المدارس، وطرح تخفيضات سعرية على هذه المنتجات تتراوح بين 20% إلى 30% بما يخدم مصلحة المستهلك بتوفير المنتجات له بأقل سعر ممكن .
وأضاف أن الجمعية كذلك توفر الحقيبة المدرسية للطلبة بأسعار تتناسب مع الجميع، حيث تتراوح بين 32 و84 درهماً، وهو ما يعني انخفاض أسعارها مقارنة بالعام الماضي بنسبة تصل إلى 20%، والذي تراوحت فيه سعر الحقيبة بين 40 و120 درهماً .
ويرى العديد من المستهلكين أن التخفيضات على أسعار المستلزمات الدراسية حقيقية إلى حد ما في بعض منافذ البيع، مقارنة بالعام الماضي، فيما تباينت آراء المستهلكين في المراكز التجارية بين من يرى عدم وجود تخفيض حقيقي في الأسعار، وبين من لا يجد أي تغيير فيها .
تقول أم فهد (مواطنة) “نستطيع أن نلمس هذا العام تخفيضات حقيقية على أسعار المستلزمات الدراسية المختلفة، بدءاً من الدفاتر وحتى الأقلام والأدوات الأخرى، بعكس الأعوام السابقة التي كانت التخفيضات فيها مجرد دعاية لجذب الناس للدخول للتسوق دون وجود تخفيض حقيقي .
وأضافت: رغم أن حجم التخفيض ليس كبيراً، فإنه يعد أمراً جيداً وبداية صحيحة لتعديل أسعار هذه المنتجات، بعدما وصلت العديد من الأسر في مرحلة ما من الأعوام الماضية إلى قناعة أن أسعار هذه المنتجات ستستمر في موجات الارتفاع خلال الأعوام المقبلة، ومن الجيد أن نرى وجود انخفاض في الأسعار .
كما أوضحت أن أسعار هذه المنتجات شهدت خلال السنوات الماضية ارتفاعات كثيرة وكبيرة، تضاعف معها سعر هذه المنتجات، مما يجعل أي تخفيض في أسعارها غير محسوس بالقدر الكافي بالنسبة للمستهلكين، حيث إن معظم الأسر تخصص ميزانية لشراء مستلزمات المدارس كل عام وتنفذ بالكامل .
ويقول رابح حسين (موظف): قد تكون هناك تخفيضات بسيطة بالفعل على أسعار مستلزمات المدارس في العديد من منافذ البيع، وخاصة الكبرى منها مقارنة بالعام الماضي، إلا أن تزامن موسم العودة للمدارس مع موسمي رمضان والإجازات والعيد، يجعل أسعار هذه المنتجات مرتفعة في جميع الأحوال على المستهلكين .
وأضاف: لدي طفلان في المدارس، أخصص لكل منهما كل عام نحو 500 درهم لشراء المستلزمات الرمضانية رغم أني لا أشتري أغلى الأنواع، بل أبحث دائماً عن المنتجات المتوسطة السعر، في الوقت الذي تغري فيه منافذ البيع الأطفال لشراء منتجات عليها رسوم كرتونية من الشخصيات المحببة إليهم، وذلك عن طريق الدعاية واللوحات الإعلانية المنتشرة، وهو ما يصنع مرحلة أخرى من المعاناة بالنسبة إلى الأهل في محاولة لإقناع أبنائهم بشكل حضاري بشراء منتج آخر أقل ثمناً .
وتقول هدى خليفة (ربة منزل) “شراء مستلزمات المدارس للأبناء أمر لا غنى عنه، والتجار والمحلات تعلم ذلك جيداً وهذا يعد موسم ربح بالنسبة لها، ولذلك ليسوا مضطرين إلى تخفيض الأسعار، ونحن مضطرون للشراء، سواء كانت هناك تخفيضات أم لا” .
وأضافت: أنا لا أرى وجود تخفيضات حقيقية على أسعار السلع والمنتجات الخاصة بالمدارس، فلو دققنا النظر في هذه الأسعار والمنتجات، فسنجد أنه بالفعل يوجد تخفيض، ولكن في نوعية المنتجات وهو ما خفض سعرها، ولكن الأنواع الأخرى التي كان سعرها مرتفعاً والتي يقبل عليها الأطفال بشكل كبير لم تشهد انخفاضاً يذكر، وإنما شهدت نوعاً من الترويج الدعائي فقط عبر الملصقات الإعلانية .
وأوضحت أن المستلزمات الدراسية من السلع الاستهلاكية الأساسية، خاصة مع موسم بداية العام الدراسي، ولا تستطيع أي أسرة الامتناع عن شرائها منقوصة، وبالتالي يجب أن يتم تشديد الرقابة عليها من قبل الجهات المعنية، ومعرفة أسباب التفاوت الكبير في أسعارها بين منافذ البيع المختلفة .
الخليج
يعاني أهالي كلباء هذه الأيام من اختفاء أسماك الصيد الطازجة القادمة من سواحل مدينتهم وهروبها إلى الأسواق المجاورة، وأصبحوا لا يجدون مفراً من شراء اسماك التصدير المجمدة التي أصبحت كما يقولون أسعارها جنونية وتفوق المعدلات المقررة لها .
قال أحمد الزعابي ومحمد عباسي، إنهما يأتيان يومياً لشراء السمك من سوق المدينة ولاحظا اختفاء الطازج منه حيث أصبح لا يعرض في السوق إلا أسماك تأتينا مجمدة من خارج المدينة وللأسف أسعارها مرتفعة عن معدلها الطبيعي رغم أنها لا تضاهي الطازج بأي حال من الأحوال .
وطالب عبيد حميد، بتوفير حصة يومية من الأسماك الطازجة في السوق بدلاً من اضطرارنا إلى البحث عنها في أسواق المدن الأخرى، وتساءل: هل يبقى الوضع كثيراً على هذه الحال خصوصاً أننا مقبلون على العيد، وفيه تزيد نسبة استهلاك الأسماك .
وقال كل من أشرف وعبدالقادر كيلاني من تجار السمك بسوق كلباء إلى أن الأسماك الطازجة القادمة من سواحل مدينة كلباء يقوم الصيادون بنقلها إلى سوق الفجيرة رغم تنزيلها من مراكب الصيد بميناء كلباء وهذا تسبب في إرباك العمل في السوق الذي بالفعل يعتمد التجار فهي على بيع اسماك مجمدة يتم نقلها من أماكن اخرى .
من جانبهم أشار مسؤولون بجمعية الصيادين بكلباء (رفضوا الإشارة لأسمائهم) إلى أن تراجع كميات الإنتاج من الأسماك بسبب التقلبات الجوية التي طرأت مؤخراً على البحر وضعف نشاط الصيادين خلال شهر رمضان أدى إلى أن ما يتم صيده من الأسماك من كميات يعتبر قليلاً جداً قياساً بالأوقات الأخرى .
من جانبه أوضح الدكتور كمال الحمادي، رئيس قسم الصحة العامة ببلدية كلباء، أن القسم ينفذ رقابة مشددة على الأسماك المباعة في سوق السمك خصوصاً المجمدة، منها التي تنقل تجارياً من أسواق خارج كلباء لتباع هنا، ويوجد طبيب مراقب مناوب طوال فترة عمل السوق للإشراف الصحي ومصادرة أي عينات يشتبه بعدم صلاحيتها للاستخدام، ومراقبة نظافة السوق العامة والعاملين فيه .
وأكد أحمد الهورة، مدير بلدية كلباء، أن دور البلدية رقابي وإشرافي على السوق، من دون تدخل في نوعية الأسماك المباعة، حيث إن هذا يخضع لتنظيم من الصيادين والجمعيات القائمة بهذا الدور .
الخليج ]]>
وذكرت لجنة سلامة المنتجات الاستهلاكية في الولايات المتحدة أن سحب هذه الأجهزة يأتي كخطوة طوعية من جانب الشركة اليابانية، مشيراً إلى أن الأجهزة التي قررت الشركة سحبها تتضمن طرازات Satellite T135، وSatellite 135D، وSatellite 130.
كما دعت الشركة مستخدمي أجهزتها من الكمبيوترات المحمولة إلى تحديث النسخة الأخيرة من لبرنامج "بايوس" BIOS، والذي من شأنه أن يكشف مع إذا كان الكمبيوتر ضمن الأجهزة التي طلبت الشركة استدعائها بسبب مشكلات الحرارة أم لا.
كما سيعمل هذا البرنامج على فصل الجهاز عن مصدر الطاقة الخارجي، وسيطلب من المستخدم الاتصال بشركة توشيبا، أو موزعيها المعتمدين، في أسرع وقت، لإخضاع جهازه لإصلاح مجاني.
ويمكن تحديث البرنامج عبر الرابط Toshiba Laptop Computers, Notebooks, Netbooks and Accessories | Toshiba Laptops
وطلبت الشركة من كافة عملائها الذين لا يمكنهم الاتصال بشبكة الانترنت، سرعة الاتصال بالشركة لتحديث البرنامج.
وتلقت الشركة على مدار الفترة الماضية حوالي 129 بلاغاً حول تعرض أجهزة كمبيوتر محمولة من طرازات توشيبا المختلفة لارتفاع بدرجة الحرارة، مما تسبب باحتراق وتشوه غطاء البلاستيك الذي يحيط بمنفذ الشحن الكهربائي.
وقالت اللجنة الأمريكية إنه تم، من بين هذه البلاغات، تسجيل حالتين لاشتعال حريق محدود في المكونات الداخلية للكمبيوتر، بالإضافة إلى حالتين أخريين تعرضت فيهما بعض المكونات للضرر.
وقامت توشيبا ببيع تلك الأجهزة، التي يشملها طلب الاستدعاء، خلال الفترة بين أغسطس/ آب 2009 وحتى الشهر نفسه من العام الجاري، بأسعار تتراوح بين 600 و800 دولار.
يُذكر أن شركة توشيبا، التي تنوء تحت ثقل خسائر مالية متنامية، قررت في وقت سابق من العام الماضي، تخفيض حجم قواها العاملة بما يقرب من 4000 وظيفة حتى مارس/ آذار الماضي. ]]>
وقال جاسم فرحات مدير عام هيئة رأس الخيمة للمواصلات، إن تسيير هذا الخط يأتي تماشياً مع سياسة الهيئة الرامية إلى توفير أفضل الخدمات لجمهور الركاب من أهالي مختلف مناطق رأس الخيمة .
وأشار إلى أن المرحلة الأولى التي سيتم فيها تدشين هذا الخط ستكون عبر تخصيص 5 حافلات مجهزة ومكيفة سعة كل واحدة منها 14 راكباً .
وأوضح أنه من المقرر تدشين خط آخر بعد إنطلاق هذا الخط بنحو الشهر لضمان وصول خدمة الحافلات الداخلية للأهالي في مناطق رأس الخيمة كافة، مبينا أنه تم تحديد 14 نقطة أو محطة انتظار لخط النخيل شعم، يجري حاليا إنجاز الترتيبات والإجراءات الخاصة بها مع الدوائر والجهات المختصة بالإمارة تمهيداً لاعتمادها كنقاط خاصة بهذا الخط .
من جهة أخرى أكد مدير عام هيئة رأس الخيمة للمواصلات على أنها ستعزز وتكثف خلال أيام عيد الفطر المبارك تواجد المراقبين على منافذ ومداخل ومخارج الإمارة للحد من ظاهرة تهريب الركاب
الخليج ]]>